“真挚”一词是对在学校中从教者的称谓九游会·(j9)官方网站，“传谈、授业、解惑”是其基本使命。“真挚”领先指大哥资深的学者或传授学术的东谈主，司马迁《史记·孟子荀卿传记》：“王人襄王时，而荀卿最真挚。”其后，东谈主们把教化生的东谈主也称为“真挚”，金代元好问《示侄孙伯安》：“伯安入小学，颖慧不凡儿。属句有夙性，说字惊真挚。”其实，在“真挚”以外，古代对西席的名称还有许多，比如师长、夫子、西席、宗匠、教化等。其中“西席”这一称谓就源流于曾讲学寿春的桓荣。

桓荣(生卒年省略)，字春卿，沛郡龙亢县(今安徽省怀远县龙亢镇)东谈主，东汉初年大臣、经学群众。龙亢原为一个不起眼的小镇，“龙亢”的“亢”不读“抗”，而读“缸”，指的是龙的颈部，譬如东谈主体进军部位，可见龙亢在地舆位置上处于要冲。公元前137年，汉武帝在龙亢设龙亢县。自此，一条古官谈在这里直通，北通徐州，南达寿春，与自西向东穿境而过的涡河十字交叉，变成了便利的水陆交通运载体系。地灵东谈主杰，桓荣就竖立在这涤瑕荡垢之地。

桓荣幼年就读于龙亢戟门外碧霞宫(泰山庙)，庙后于今尚存桓荣洗砚池古迹。他幼年时未婚到长安修业，随同博士九江东谈主朱普学习。那时社会动乱，他边作念佣工边修业，忍耐不发，皓首穷经，十五年不回家乡，终成学业。桓荣和他的后东谈主都以讲学为务。他四肢别称私学群众，广招徒弟，教化经学，学生数以千计。王莽代汉后，桓荣因朱普耗损，奔丧九江，负土成坟，并留九江教化，学生常少见百东谈主。王莽败一火，世界大乱，桓荣为避李宪割据之祸，抱握经籍与弟子逃避山谷之中，挨饿受冻仍不辍讲学。方式恬逸后，他又在江淮间教化学生。桓荣隐迹的九江郡郡治在寿春，即现今安徽省寿县，是以他教化学生的“江淮间”也等于寿春这一带。

公元43年，桓荣为东汉光武帝刘秀欣赏，被请进宫廷教化太子刘庄，先后被拜为议郎、博士、太子少傅、太常。桓荣将“浮辞繁长、多过其实”，章句达四十万言的《尚书》删减为二十三万言，并以此教化太子，太子终于通后经义，不雅览古今，因而受到宫廷及儒学界的真贵。汉明帝刘庄登基后，对桓荣仍尽头尊敬，常到桓荣住的太常府内，请桓荣坐在靠西面东的位置，并替桓荣摆好桌案和拐杖，手拿经籍听桓荣栽植经文。

《礼记·曲礼上》曰：“席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南边为上。”古东谈主起步当车，室内座次以靠西面东的最为尊贵。宾主再会，让宾客坐西方，以示贯注。这个座位称为“宾席”，坐在这个座位上的宾客就被称为“西席”。汉明帝虽贵为天子，仍然给真挚桓荣安排靠西面东的座次，暗示对发蒙真挚的尊敬。而后，“西席”或“西宾”就成了对西席的敬称。唐代柳宗元《重赠刘连州》：“若谈柳家无子弟，往年何事乞西宾。”这里的“西宾”如同“西席”，等于指真挚。其后，汉明帝还封桓荣为关内侯。桓荣在八十多岁时耗损，汉明帝身着孝服，切身为其送葬，赐冢茔于首阳山之南。

桓荣耗损之后，他的女儿桓郁接纳父业，教化章帝、和帝经籍；孙子桓焉接纳祖产，为安帝、顺帝师。桓氏祖孙三代，共教化五个天子。桓氏眷属那时不仅在寿春乃至安徽地区，还在长安及河南招徒讲学，是一个依靠文化栽植起家的世家巨室。《后汉书》纪录：东汉经学栽植，“桓氏尤盛，自荣至典，世宗其谈，父子伯仲代作帝师，受其业者皆至卿相，显乎那时。”两汉时分九游会·(j9)官方网站，安徽境内私学发扬，出现了一些经学群众，并变成了几许栽植世家，他们在栽植上的建树远远超过官学。